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七百多年前下美使团觐睹忽必烈 李启息笔下的年


| 点击数: | 发布时间:2020-03-22

  今年底,新冠肺炎袭命中国后,韩国踊跃向中国伸出支援之脚。仲春底,韩国新冠肺炎确诊病例激删,中国也在第一时光,向韩国伸出援助之手。两国在疫情中的表示阐明,中韩两国事友好邻邦。

  现实上,中国与朝鲜半岛的来往有着长久的近况。早在周代时,箕子(殷商失�族)就正在这块地盘树立了箕子朝鲜,西汉时代,汉武帝在这里设破了4个郡。

  918年,后高句丽的重要将发之一王建,被手下拥立为王,国号定为高丽。936年,王建毁灭后百济,统一了朝鲜半岛。高丽王朝历经四百余年,直到1392年被李成桂的李氏朝鲜王朝所灭。

  高丽王朝与中国的宋元明等王朝有亲密的接洽。特殊是十三世纪早期,跟着蒙古敏捷突起并逐步同一周边各政权,蒙古与高丽王朝暴发了多少十年的战斗,终极单方结成了翁婿闭系,即高丽的君主娶蒙古公主为妻,成为元朝的驸马,两国开端战争交往。

  1271年,忽必烈改国号为大元,次年建都大都。1273年,元世祖忽必烈封爵皇后、皇太子。三月份,元廷将这一新闻普告世界,不暂消息也传到高丽。高丽随即派出了使团。李承休被选为书状官,记载使团到达大都的每日行程及见闻。

  七年后,李承休将“大都之行”的诗文和容许整理成书,是为《动安居士集·宾王录》。这本布告载了正在建筑中的大都(大都于1285年基础建成)的一些情况,比方长朝殿朝会、赐宴次序等制量,同样成为中国粹者研讨元史的第一手资料。

  李承休后来成为高丽王朝中后期著名的政治家、文学家。前几年,讲述高丽时代王权贵族之间势力奋斗的热播韩剧《王在相爱》,就有李承休的身影。剧中,李承休被塑制为才干横溢且敢于言事的大学者,这也是他毕生的实在写真。

  被贬后整顿“北京之行”诗文

  李承休(1224年至1300年),字休休,号动安居士,高丽京山府嘉利县人(今韩国庆尚北道星山郡),是朝鲜半岛高丽王朝中前期有名的政治家、文学家。为官以勇于言事著称,由此多次为显贵嫉恨而被罢官,又因过于奸佞之故,亦历久不被君王重用。

  1280年,李承休又一次由于上书行事而可怜遭贬。事先正是高丽忠烈王王昛在位时期(王昛是第一名与蒙古公主攀亲的高丽国王,迎嫁元世祖忽必烈的女女忽都鲁掀里丢失公主),忠烈王以为李承休“忤旨”,因而将他罢归“龟洞旧隐”(《高丽史·李承休传》)。

  李承休被贬后,回到昔日隐居的“龟洞”,自号之曰“容安堂”,整天与佛法做陪。大略是“谗人高张,贤士知名”的近况,使他对朝廷损失了信念,以至每每自称“投故乡看海躲,屏余事收残死”(《动安居士散·宾王录》)。

  谪居之时,他钟情于文学、史学创作,对政事简直钳口没有谈。一天,在查找断简残篇时,李承休发明了以前的一些诗文和日志,那是他七年前作为书状官伴同顺安侯王琮出使元大都时所写。他脑海中再次显现出了在大都生涯的面点滴滴,也再次悼念起了自己在大都时结下死活情谊的翰林学士侯友贤。

  回忆起如烟往事,李承休不禁感慨“两代君臣际会之期,一身出处降沈之际,宛然如昨”。感于此,李承休将这些断简残篇收拾会集起来,名之曰《宾王录》。“宾”者,“怀德而服”也,“王”,即是用去代指其时“威加国内”的元世祖忽必烈,所谓“宾王”即是本人跟从顺安侯王琮觐见元世祖忽必烈的旧事。李承休编成此集的目标,是要把他的传奇经历传之于后代子孙,让厥后人懂得到自己前祖的这一段“北京偶缘”。

  至元十年(1273年),元世祖在大都册封皇后、皇太子(蒙古传统的汗位继承造是忽里台大会推荐制,忽必烈后来采用汉臣的倡议,采取华夏王朝传统的明日宗子继续制来确保汗位继承,并于1273年二月下诏立明日长子真金为皇太子)。三月份,元廷将这一消息普告世界,不久传之高丽。

  此时统辖高丽的元宗王禃命爱子顺安侯王琮为贺进使,并广征海内能臣名流随行。其随行官员有“知枢稀院事、御史医生、大将军宋公松礼(宋紧礼),尚书左丞李汾成,精怯将军郑仁卿,内侍户部员外廉承益,内侍保胜别将金义光,译语行首朗将金富允,指镌别将赵瑊,粗勇散员池瑄,伴行使上朝千户中郎将金甫成”等人,惟独书状官一人易以选出。

  所谓书状卒,等于高丽、嘲笑陈时期出使中国使团中背责记载使团行程的官员。个别来说,前去中国的使团被叫做朝天使团或燕利用团,个中有所谓“三使”,即正使、副使、书状官。书状官要担任记叙使团逐日路程及使行睹闻,使行停止后,这些文明皆要汇总上交国王并做为材料保留。故而,必需要有充足的学识与涵养的官员才可担负此任。

  高丽元宗王禃在书状官的人选上很是头疼爱。据载,“上辄勅改看者至三”,即多次修正报上往的人选名单,无法之下,都堂执事闵萱,念起前式目次事(职位名)李承休,早负台甫,但位小职亢。元宗对此也颇为开辟,言讲“但以才举,何干职集”,便将李承休委任为书状官。那时,李承休家贫,元宗借亲身赐赉其白金三斤,用以整理衣拆。

  忽必烈先在万寿山访问高丽使团

  1273年六月初九,高丽使团从开京(现为朝鲜开城)动身,前去多数朝贺。农历六月,正是夏季序幕。西南一带虽然说气温要低于华夏地域,然而夏终之时也会有风雨及低温相伴。

  一起之上,使团饱受风雨。据李承休记载,“会天霪雨,跋跋淹延”。两个月的道路当中,大雨一直。使团到达东京(今辽阳)时,又为洪水阻断长达八日。酷热和大雨订交,使得使团中很多人病倒。李承休也不幸抱病,八日以内,只得“馆楼凄吟”,曾作伺候一首云:

  趁日颠风吹作雨,平川成川,遮断朝天路。更说辽河那可渡,吞天浩浩银涛喜。

  病客楼中生百趣,一派秋声,先入庭前树。不有知音千载瞅,也应没个宽解处。

  使团一行历尽含辛茹苦,于八月初四到达“中首都五里所”(中京城为金中都旧城,元代时金中都旧城还住有不少住民),元朝中书省官员欢送了他们的到来。使团一行人下榻于一娄姓总管公邸,元朝派翰林学士侯友贤为馆伴,与他们沟通平常生活。至此,使团一行静待朝贺。

  此时,除高丽之中,其余元朝属国的使团也络绎不绝。尽管各国前来庆祝的使团早早地到达了大都,但此时元世祖正在开仄(开平城,即元上都,位至今内受古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内)一带巡狩。

  未几,元世祖皇后弘凶剌氏在万寿山的东便殿(万寿山本来是金中都之万宁宫湖中的琼华岛,即现在北海公园的琼华岛),召见了高丽使团,宴饮至正午。

  八月二十四日,元世祖回到大都。越日,忽必烈在万寿山广热殿的玉殿接见了高丽使团。施礼事后,宴饮开始,据李承休记载,二十五日一天的运动,“寅而始申而罢”,也就是说从寅时(清晨三五点钟)一曲到申时(下战书三五点),长达十二个小时之久。

  高丽使团享用特别报酬

  八月二十七日,元世祖正式接收各国青鸟使的朝贺,朝贺所在在万寿山东侧宫城内的长朝殿。长朝殿亦被称为大明殿,是元朝天子“登极、正旦、寿节会朝之正衙”(《北村辍耕录·宫阙轨制》)。长朝殿规模巨大,据元翰林学士侯友贤言“此殿可容一万人”(《动安居士集·宾王录》)。

  当天庆贺之时,幢幡旌伞遮空蔽日,有目共睹。元朝的王公大臣和本国庆贺使臣拂晓而至,由阁门使顺次领导至各自地位,并顺次施礼请安。别的,“黄丹绘空中,www.708596.com,龙收黑席为之方罫(guà,方格之意)”以别各自位置。

  据李承休所见,高丽使团被支配在“班心之下”,固然要比元朝王室所座位置低一些,但比拟其他各国使团“俾立于最后行尾”还是要高一点,这充足地显著出了元朝对作为元朝驸马的高丽的冷遇。

  不久,元世祖携皇后一同从便殿进进长朝殿,接受朝贺,王公大臣及各国使者正式向皇帝、皇后请安。阁门使先长喝,朝贺大臣随之鞠躬,并两次拜兴。班首向前三步并复位,再行两次拜兴之礼,而后平身再搢笏(现代君臣朝见时均执笏,用以记事备记,不必时拉于腰带上)鞠躬,行三次跳舞之礼。再跪左膝并三叩首,最后三次山吸万岁。

  礼毕之后,各大臣脱去号衣,换着戎服宴饮。值得一提的是,此时,元世祖顺便加恩于高丽,容许其间接以制服宴饮,省来诸多费事。各朝臣再次依序坐下,宴饮正式开初。宴席也有坐次支配,顺安侯王琮一行人,被部署在皇太子和诸王之后,其他各国使臣则坐于“最先行末”。这天宴饮,王公、大臣、各藩国使臣以及前前后后侍宴的宫人,总人数达七千人阁下。如斯规模的宴饮,极其派头。李承休在《宾王录》中记载到,宴会的规模,连当时的元人都自叹,“自兵治以来,未有是礼。”

  巧的是,第二天也便是八月二十八日,恰好是元世祖的诞辰,各大臣及使团再次散于少朝殿宴饮,高丽青鸟使衰赞元世祖对高丽的恩惠,称其“淳化殷流,遍禹贡山水除外。”这一日的宴饮范围一如昨日。

  二十九日,高丽使臣在镇国寺北高梁之墟的毡幕中拜会皇太子真金,顺安侯王琮与真金在毡幕内宴饮,其他官员在毡幕之外。

  镇国寺在哪呢?它在如古海淀区白石桥一带。根据《析津志辑逸·河闸桥梁》记载,“庚午至元(1270)春七月,贞懿皇后(即察必皇后)诏建此寺,其地在首都之西十里,而远有河曰高良,河之南也”。寺在高梁河南方,这也与李承休所载符合。

  至此,顺安侯王琮一行根本完成了此次出使任务,出使的前前后后由书状官李承休具体记录上去,李承休在其文极端多次称颂元朝之圣恩。这些史料皆成为后世研究元朝宫庭礼仪等式样的重要一手文献。

  与中国书生诗文唱和

  在目击元廷宴饮礼仪之外,李承休也与当时元朝文人多次唱和,特别是与元朝的翰林学士侯友贤结下了存亡情谊。

  李承休与侯友贤的交游始于下榻娄邸之际,身为翰林学士的侯友贤被元廷委任为馆伴,负责与高丽使团的沟通。侯友贤向李承休讲述了自己的经历:“五岁通五经”,号称天下神童,这也被李承休记录在《宾王录》中。在打仗的不长的时间里,两人随即开始诗文唱和。

  两边一则经过译官,一则经由过程笔道禁止交往,使原来单调的日子平增了良多兴趣。须要说起的是,高丽、朝鲜王朝士人及官圆文书皆用汉字,但人们说的并非汉语,而是朝鲜语,尽管朝鲜世宗时期发现了谚文,但谚文重要风行于中基层,这也形成了高丽君臣可以用汉字作诗写字,但无法正确地用汉语相同的情形。

  也许是大国都中许多人对高丽言语觉得奇异,使得高丽使团分外惹人留神。侯友贤经由过程诗歌报告了人们对他们的见解:

  四海车书一混通,风波际会得重逢。万里路程宾上国,盈筐财宝贺中宫。儿曹怪彼说话别,正人知公平义同。自谓无才闻见浅,荒侍荣录日华东。

  李承休随之唱跟:

  莫怪相看语未通,知音知在一奇遇。九门导我趋天陛,五岁多君拜帝宫。品德迥将霄壤隔,友谊还与弟兄同。佐嫡月光全国,恩照偏偏加鲽海东。

  在厥后陪伴的进程中,二人屡次赋诗唱和。可以说,在元世祖未回大都的二十天里,说话欠亨的李承休主要的友人就是侯友贤。元世祖回大都宴请使团时,侯友贤也同时负责扶引诸事,为高丽使团一行供给了重要的辅助。

  正常来讲,朝贺结束以后,高丽使团留在元朝的时间就未几了。在完成出使任务、处置完琐事并整理行李之后,使团普通会在很多天内离开。

  九月初七,高丽使团的返程就提上了日程。只管了解仅一个月多余,李承休与侯友贤便结下了深沉的情义。李承休与侯友贤,姜、任两位宣使,娄总管等人(注——《宾王录》本文也已注脚两位宣使及总管的全名)小酌一迟。李承休再次用之前唱和的韵即席赋诗,留别侯学士:

  无穷赤忱一笑通,天教管鲍偶尔逢。老鸟受我投华屋,幼凤多君跃紫宫。近别颇嫌夷夏隔,真交尚喜漆胶同。逝世生贫达曾禀赋,却要侯君少指东。

  九月初八,高丽使团正式踩上回程之路。侯友贤以及姜、任两位宣使前来与师团作别,他们在一路饮临行酒。据李承休记载,“歌管凄吐,停驻顷刻,道别绸缪”。

  席间,侯友贤不忍好友离开,再次赋诗一首,表白了深挚的告别之意:

  冷角邻鸡报五更,盈门驲骑促归途。雁飞遐塞林烟碧,马入荒坡草露浑。东海待君应无望,西风送宾岂无情。离忧莫尽尊中酒,更听阳关第四声。

  李承休也即席报答赋诗一首。惋惜的是,因为《宾王录》在传播过程当中遭遇缺誉,这尾诗的齐貌曾经无奈表现,这或许也是李承休留给先人的一个遗憾吧。

  玄月发布十五日,李承息一行人达到鸭绿江边。十月晦二,进进开乡,完全实现了此次出使义务,枯回祖国。此次出使极年夜天减深了高美取元代的友爱关联。下丽元宗对付此年夜为满足,加启逆安侯为顺安公,李启休一行人各有封赏。那段“北京止”临时告一段降。

  第二年即1274年六月十九日,高丽元宗逝世。高丽朝廷大臣差遣李承休、池瑄、别古思三人告讣于元朝,这是李承休的第二次“北京行”。可爱的是,在这次出使中,李承休没有见到翰林学士侯友贤,也没有留下相干笔墨。

  在第二次“北京行”中,李承休另有一个主要任务:迎回世子王昛(初名王谌,1293年改成王昛)。果为他娶了忽必烈之女、忽都鲁揭里迷掉公主,以是他始终呆在大都。昔时七月,忽必烈封爵王谌为高丽国王,王谌前往高丽即位为王,是为忠烈王。

  数年之后,李承休因为言事而被忠烈王罢官。忠宣王即位后,多次收罗李承休再度入朝。李承休最后以密直副使、监察医生、词林学士承旨的身份致仕,于元盛德四年(1300)以77岁的高龄在家中寿终正寝,结束了他传奇的终生。《高丽史·李承休传》称其“性正派,无求于世”。他的一生,兴许正如他在《宾王录》的《编后偶书》中所说:

  奇觅遗草更沈吟,击壤那能中正音。自笑贫家无一物,空将敝帚享令媛。

  补白

  侯友贤是《元史》里的侯祐贤吗?

  前文中提到,李承休第一次“大都行”的“馆伴使”是侯友贤,不外,在《元史》等文献中并未找到对于他的记载。《高丽史》也仅仅是提到“(李承休)日与馆伴翰林学士侯友贤唱和。友贤五岁通五经,帝征为学士,称神童。见承休诗表,心折辄诵之”。除此之外,没有更多记载。

  那末,李承休是对中国朋友的姓名记录有误,仍是道侯友贤实是没没无闻之人,史乘上出有支录?

  南京大学历史系教学陈得芝在《读高丽李承休<宾王录>——域外元史史料条记之一》(《中汉文史论丛》2008 年第2期)一文的注解中提到如许一个观念,侯友贤与《元史·礼乐志一》中记载的侯祐贤的经历十分类似。

  至元六年(1340),刘秉忠奉旨制定朝堂礼节,他招集了十名儒生背金朝故老以及其时的大儒许衡等人进修,在这十小我中就有侯祐贤的名字。

  别的,依据李承休提到的侯友贤的自述——“五岁通五经,帝征为学士,称神童”,和李承休分开大都时,赋诗留别侯学士的小注“侯君擅算命”,能够与《代侯学士干省府供山资疏》一文的解释绝对答。应文的正文称:“侯学士讳祐贤,自述云:少小以神童得幸,特旨俾就刘文贞公受皇极象数地理历法……”

  两人有着相似的阅历,且名字只要一字之好,或者侯友贤恰是侯祐贤之误,当心究竟不详确的史料支持,只能算是教者的猜想。

  不论是哪一种情况,解释了如许一个事真:这位名叫侯友贤的翰林学士算不上是硬套历史的小人物,仅仅是元朝权要系统中很一般的一位学者和官员,但他们却为两国的文化交流做出了宏大奉献。

  实在,在中韩两邦交往的历史中,这类景象其实不是伶仃存在的。

  朝鲜王朝(1392-1910)北学派的前驱洪大容曾于1765年作为“燕行使”的一份子出使清代,并在北京结识了江南士子宽诚、潘庭筠、陆飞等人,这三人在当时均是名不见经传的科考举子,后来也只有潘庭筠在宦海稍谋得一官。而洪大容却将他们引为挚友,两边多次笔谈并在返国后多次进行手札来往,后人将其交往的手札辑为《日下题襟集》,为两国交往史上的一段美谈。正是通过与这些人的交换,两国文人、官员促进了相互的懂得,加深了友情,并增进了两国的学术以及文化的发作。

  陈昊 (天津师范大学历史文明学院) 【编纂:王诗尧】